Participantes
Pedro Cardim: «Conquista, violência e interesse. As colonizações portuguesa e espanhola discutidas pela república das letras europeia (c.1520-1650)»
A partir do início de Quinhentos o modo como portugueses e espanhóis conduziram a sua expansão para fora da Europa foi objeto de um olhar bastante atento por parte de muitos contemporâneos. Os numerosos textos que então circularam forneceram um volume considerável de informação sobre o que se estava a passar na Ásia, na América e na Ásia. Para além da descrição dos acontecimentos, vários teceram avaliações morais sobre a expansão ultramarina dos ibéricos. Nalguns desses textos, chegou mesmo a ser efetuada uma comparação entre o comportamento de espanhóis e o dos portugueses nos espaços ultramarinos.
Nesta comunicação irei apresentar alguns dos principais momentos da comparação entre portugueses e espanhóis nas suas empresas ultramarinas. Destacarei, acima de tudo, o conjunto de tópicos que foram visitados entre os anos 30 do século XVI e meados do século seguinte. Assim, começarei por identificar alguns escritos de início do século XVI onde foi efetuada uma comparação entre os espanhóis e os portugueses no mundo ultramarino. Depois, analisarei os textos que foram publicados a partir do último quartel de Quinhentos, altura em que a dominação ibérica fora da Europa foi crescentemente contestada por outras potências europeias. Na terceira e última parte farei menção à década de 1640, marcada pelo reaparecimento, com especial fulgor, da comparação entre o modo de atuar de portugueses e de espanhóis na América e na Ásia. Nas sucessivas comparações que irei apresentar sobressaem três principais núcleos de questões. Antes de mais, a conquista, com a sua inevitável componente de violência e com os problemas morais que esta suscitava. Depois, o que movia, de facto, portugueses e espanhóis nessa expansão ultramarina: a expansão do cristianismo? Ou o «interesse» e a cobiça? Finalmente, o valor militar de portugueses e de espanhóis, tema que foi então estreitamente associado à lealdade ao monarca.
A partir do início de Quinhentos o modo como portugueses e espanhóis conduziram a sua expansão para fora da Europa foi objeto de um olhar bastante atento por parte de muitos contemporâneos. Os numerosos textos que então circularam forneceram um volume considerável de informação sobre o que se estava a passar na Ásia, na América e na Ásia. Para além da descrição dos acontecimentos, vários teceram avaliações morais sobre a expansão ultramarina dos ibéricos. Nalguns desses textos, chegou mesmo a ser efetuada uma comparação entre o comportamento de espanhóis e o dos portugueses nos espaços ultramarinos.
Nesta comunicação irei apresentar alguns dos principais momentos da comparação entre portugueses e espanhóis nas suas empresas ultramarinas. Destacarei, acima de tudo, o conjunto de tópicos que foram visitados entre os anos 30 do século XVI e meados do século seguinte. Assim, começarei por identificar alguns escritos de início do século XVI onde foi efetuada uma comparação entre os espanhóis e os portugueses no mundo ultramarino. Depois, analisarei os textos que foram publicados a partir do último quartel de Quinhentos, altura em que a dominação ibérica fora da Europa foi crescentemente contestada por outras potências europeias. Na terceira e última parte farei menção à década de 1640, marcada pelo reaparecimento, com especial fulgor, da comparação entre o modo de atuar de portugueses e de espanhóis na América e na Ásia. Nas sucessivas comparações que irei apresentar sobressaem três principais núcleos de questões. Antes de mais, a conquista, com a sua inevitável componente de violência e com os problemas morais que esta suscitava. Depois, o que movia, de facto, portugueses e espanhóis nessa expansão ultramarina: a expansão do cristianismo? Ou o «interesse» e a cobiça? Finalmente, o valor militar de portugueses e de espanhóis, tema que foi então estreitamente associado à lealdade ao monarca.
Pedro Cardim: Professor Associado com Agregação do Departamento de História da NOVA/FCSH, Investigador do CHAM – Centro de Humanidades. Especialista em história do mundo ibérico e ibero-americano, área sobre a qual publicou vários livros, artigos de revista e capítulos de livros.
Benita Herreros: «La construcción del conocimiento geográfico de las fronteras americanas: un viaje entre indígenas, soldados y cartógrafos»
Esta comunicación parte del análisis de la cartografía y documentación de nivel local producida en la segunda mitad del siglo XVIII en relación a los espacios fronterizos del Paraguay y Mato Grosso. Como fuente histórica, la cartografía ofrece un discurso complejo sobre la frontera, que influyó (y quedó manifestado) en la selección y presentación de las informaciones contenidas en los mapas. Este discurso se confrontará en esta comunicación con las experiencias locales de interacción entre españoles, portugueses y pueblos indígenas, con el objetivo de ahondar sobre los procesos de construcción del conocimiento geográfico y sobre las aportaciones indígenas al mismo.
Por otro lado, los materiales cartográficos reflejaron las dinámicas fronterizas locales, que incluyeron interacciones pacíficas y violentas, circulación de personas, bienes e información, prácticas de resistencia indígenas. En esta comunicación se pondrán en paralelo los materiales cartográficos y un análisis de las actividades transfronterizas y de las transferencias culturales que se desarrollaron en este entorno, discutiendo los fenómenos de negociación de lealtades por parte de españoles, portugueses e indígenas, con el objetivo de contribuir al debate sobre la construcción de las fronteras y sus transformaciones a lo largo del tiempo.
Esta comunicación parte del análisis de la cartografía y documentación de nivel local producida en la segunda mitad del siglo XVIII en relación a los espacios fronterizos del Paraguay y Mato Grosso. Como fuente histórica, la cartografía ofrece un discurso complejo sobre la frontera, que influyó (y quedó manifestado) en la selección y presentación de las informaciones contenidas en los mapas. Este discurso se confrontará en esta comunicación con las experiencias locales de interacción entre españoles, portugueses y pueblos indígenas, con el objetivo de ahondar sobre los procesos de construcción del conocimiento geográfico y sobre las aportaciones indígenas al mismo.
Por otro lado, los materiales cartográficos reflejaron las dinámicas fronterizas locales, que incluyeron interacciones pacíficas y violentas, circulación de personas, bienes e información, prácticas de resistencia indígenas. En esta comunicación se pondrán en paralelo los materiales cartográficos y un análisis de las actividades transfronterizas y de las transferencias culturales que se desarrollaron en este entorno, discutiendo los fenómenos de negociación de lealtades por parte de españoles, portugueses e indígenas, con el objetivo de contribuir al debate sobre la construcción de las fronteras y sus transformaciones a lo largo del tiempo.
Benita Herreros: Es profesora Ayudante Doctora en el área de Historia Moderna de la Universidade de Cantabria (España), donde es secretaria académica del máster de Historia Moderna "Monarquía de España, siglos XVI-XVIII".
Tras finalizar su tesis doctoral en la Universidad de Cantabria, desarrolló su carrera postdoctoral en la Henley Business School de la Universidad de Reading (UK) y como becaria postdoctoral de la Fundação para a Ciência e tecnología en el CHAM-Centro de Humanidades, Universidade Nova de Lisboa y Universidade dos Açores, centro en el que actualmente se encuentra de regreso realizando una estancia de investigación.
Sus intereses investigativos se centran en el estudio de fronteras de los imperios ibéricos, concretamente en las relaciones transfronterizas e interétnicas en el Chaco, Paraguay y Mato Grosso durante el siglo XVIII, prestando especial atención a las relaciones interétnicas entre españoles, portugueses y poblaciones indígenas, a los procesos de indianización en espacios misionales y las diversas formas de resistencias nativas. Ha publicado capítulos de libro y artículos de revista como “Fiesta civilizada y fiesta domesticada en los espacios urbanos de las fronteras del Chaco Austral: escenarios de diálogo cultural en el siglo XVIII" (2018), “Alianzas, negociación y conflictos en las misiones de la frontera chaqueña durante el siglo XVIII” (2017), “La frontera del Alto Paraguay a fines del siglo XVIII: diplomacia, cartografía y cotidianeidad” (2017), “Hacer la guerra al diablo en mundos de ultramar: las fronteras misioneras del Chaco y el Paraná en el siglo XVIII” (con Tomás A. Mantecón, 2013), y “Portugueses, españoles y mbayá en el alto Paraguay. Dinámicas y estrategias de frontera en los márgenes de los imperios ibéricos (1791-1803)” (2012).
Tras finalizar su tesis doctoral en la Universidad de Cantabria, desarrolló su carrera postdoctoral en la Henley Business School de la Universidad de Reading (UK) y como becaria postdoctoral de la Fundação para a Ciência e tecnología en el CHAM-Centro de Humanidades, Universidade Nova de Lisboa y Universidade dos Açores, centro en el que actualmente se encuentra de regreso realizando una estancia de investigación.
Sus intereses investigativos se centran en el estudio de fronteras de los imperios ibéricos, concretamente en las relaciones transfronterizas e interétnicas en el Chaco, Paraguay y Mato Grosso durante el siglo XVIII, prestando especial atención a las relaciones interétnicas entre españoles, portugueses y poblaciones indígenas, a los procesos de indianización en espacios misionales y las diversas formas de resistencias nativas. Ha publicado capítulos de libro y artículos de revista como “Fiesta civilizada y fiesta domesticada en los espacios urbanos de las fronteras del Chaco Austral: escenarios de diálogo cultural en el siglo XVIII" (2018), “Alianzas, negociación y conflictos en las misiones de la frontera chaqueña durante el siglo XVIII” (2017), “La frontera del Alto Paraguay a fines del siglo XVIII: diplomacia, cartografía y cotidianeidad” (2017), “Hacer la guerra al diablo en mundos de ultramar: las fronteras misioneras del Chaco y el Paraná en el siglo XVIII” (con Tomás A. Mantecón, 2013), y “Portugueses, españoles y mbayá en el alto Paraguay. Dinámicas y estrategias de frontera en los márgenes de los imperios ibéricos (1791-1803)” (2012).
Cristina Somolinos Molina: «Mujeres trabajadoras en la narrativa social bajo el franquismo»
Esta comunicación parte de la idea de que la tradición de estudios sobre realismo social publicados a lo largo de las décadas finales del siglo XX no ha tenido en cuenta, por lo general, la aportación de las escritoras al desarrollo de esta tendencia narrativa. Uno de los problemas principales que aborda la narrativa social es el trabajo y las condiciones bajo las que se desarrolla: trabajadores agrarios, mineros y obreros industriales son representados con frecuencia en estas novelas. Esta comunicación tiene como punto de partida la consideración de que los marcos interpretativos de la narrativa social se han planteado en relación con la comprensión general del trabajo desde un punto de vista que privilegia el trabajo asalariado o empleo y que ignora la aportación de las mujeres, cuya actividad laboral trasciende los marcos del empleo regulado. Pretendo, así, analizar las coordenadas específicas desde las que estas autoras contribuyeron a la creación literaria en el ámbito del realismo social bajo el franquismo para pensar en un concepto ampliado del trabajo que no se circunscribe al ámbito asalariado y que incluye las experiencias laborales complejas de las mujeres −asalariadas o no−, en el marco de la dictadura franquista y los mandatos de género dispuestos por el régimen. Estas narrativas permitieron ensanchar los imaginarios dominantes en relación con el trabajo, en general, y con el trabajo desde una perspectiva de género, en particular.
Esta comunicación parte de la idea de que la tradición de estudios sobre realismo social publicados a lo largo de las décadas finales del siglo XX no ha tenido en cuenta, por lo general, la aportación de las escritoras al desarrollo de esta tendencia narrativa. Uno de los problemas principales que aborda la narrativa social es el trabajo y las condiciones bajo las que se desarrolla: trabajadores agrarios, mineros y obreros industriales son representados con frecuencia en estas novelas. Esta comunicación tiene como punto de partida la consideración de que los marcos interpretativos de la narrativa social se han planteado en relación con la comprensión general del trabajo desde un punto de vista que privilegia el trabajo asalariado o empleo y que ignora la aportación de las mujeres, cuya actividad laboral trasciende los marcos del empleo regulado. Pretendo, así, analizar las coordenadas específicas desde las que estas autoras contribuyeron a la creación literaria en el ámbito del realismo social bajo el franquismo para pensar en un concepto ampliado del trabajo que no se circunscribe al ámbito asalariado y que incluye las experiencias laborales complejas de las mujeres −asalariadas o no−, en el marco de la dictadura franquista y los mandatos de género dispuestos por el régimen. Estas narrativas permitieron ensanchar los imaginarios dominantes en relación con el trabajo, en general, y con el trabajo desde una perspectiva de género, en particular.
Cristina Somolinos Molina: Doctora en Literatura por la Universidad de Alcalá, con una tesis acerca de las representaciones del trabajo de las mujeres en la narrativa española contemporánea. Sus intereses giran en torno a la intersección entre los estudios feministas y la historiografía de la literatura española, así como al estudio de fuentes literarias en su relación con procesos sociales. Ha sido investigadora invitada en la Università degli Studi di Bergamo, la Université Bordeaux Montaigne y la Universidade Nova de Lisboa y ha participado en seminarios, congresos y publicaciones en relación con su ámbito de investigación.
Gleydi Sullon Barreto: «Indios, africanos y otras castas en el entorno relacional de los portugueses limeños (1570-1680)»
Estudios previos sobre los portugueses en la Ciudad de los Reyes han permitido conocer que su entorno relacional estuvo conformado principalmente por españoles, criollos y otros extranjeros. Aunque escasa fue la presencia de indios, mestizos, negros y mulatos, estos no estuvieron del todo ausentes en el círculo cercano de los lusos. Nos hemos cuestionado, si los vínculos matrimoniales con los españoles y los criollos facilitaron a los extranjeros su integración en la tierra de adopción, ¿qué podía aportar a estos sujetos los vínculos con la población indígena, con los africanos y con el resto de castas, si al igual que ellos podían sufrir la marginalidad?
Esta ponencia se aproxima, en el espacio de la Lima colonial (1570-1680), a los vínculos establecidos entre los portugueses limeños y los sujetos identificados con las distintas categorías socio- étnicas, a través de un enfoque metodológico múltiple que permita explicar el carácter sincrético de la cultura, y la forma en que los habitantes peruanos habrían practicado la tolerancia en sus relaciones interpersonales, al margen de las intolerancias institucionales.
Estudios previos sobre los portugueses en la Ciudad de los Reyes han permitido conocer que su entorno relacional estuvo conformado principalmente por españoles, criollos y otros extranjeros. Aunque escasa fue la presencia de indios, mestizos, negros y mulatos, estos no estuvieron del todo ausentes en el círculo cercano de los lusos. Nos hemos cuestionado, si los vínculos matrimoniales con los españoles y los criollos facilitaron a los extranjeros su integración en la tierra de adopción, ¿qué podía aportar a estos sujetos los vínculos con la población indígena, con los africanos y con el resto de castas, si al igual que ellos podían sufrir la marginalidad?
Esta ponencia se aproxima, en el espacio de la Lima colonial (1570-1680), a los vínculos establecidos entre los portugueses limeños y los sujetos identificados con las distintas categorías socio- étnicas, a través de un enfoque metodológico múltiple que permita explicar el carácter sincrético de la cultura, y la forma en que los habitantes peruanos habrían practicado la tolerancia en sus relaciones interpersonales, al margen de las intolerancias institucionales.
Gleydi Sullón Barreto: Es doctora en Historia por la Universidad Complutense de Madrid. Autora de Extranjeros integrados. Portugueses en la Lima virreinal, 1570-1680 (Madrid, CSIC, 2016) y de Viajantes al Nuevo Mundo. Extranjeros en Lima, 1590-1640 (New York, IDEA, 2019), se ha especializado en el estudio de la presencia portuguesa en el Perú del siglo XVII, basando sus investigaciones en el análisis de la fuente notarial. Su interés se ha centrado también en las otras presencias extranjeras, y en el conocimiento de las dinámicas sociales de la Lima virreinal. También es coautora del libro Historia de Piura (Piura, Udep, 2004), y autora de varios artículos científicos publicados en revistas indexadas. Actualmente es investigadora en el CHAM de la Universidade NOVA de Lisboa, miembro del Seminario de Investigación en Historia Moderna de América (Madrid), miembro del Centro Internacional de Conservación del Patrimonio (sede Perú) y calificada como Investigadora Renacyt por el Consejo Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación Tecnológica (CONCYTEC), Perú.
Karine de Fátima Mazarão: «As Relações de Gênero no Brasil Colonial: uma análise sobre as feminilidades e masculinidades na Capitania de São Vicente nos séculos XVI e XVII»
Este trabalho está sendo desenvolvido no âmbito do doutoramento em História e investigação no Centro de Humanidades da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade NOVA de Lisboa (CHAM). A pesquisa visa estudar as relações de gênero entre colonizados e colonizadores, na região que hoje corresponde ao sudeste/sul do Brasil. O estudo se pauta na busca pela presença feminina, observando como são retratadas, e a identificação da maneira que se impunham padrões masculinos aos povos dominados, nas fontes oficiais como as Atas da Câmara da Vila de São Paulo e as Cartas dos Jesuítas. Busca-se através da pesquisa, investigar as noções de feminilidades presentes na colônia, manifestadas através das mulheres indígenas, e posteriormente, através das primeiras colonizadoras portuguesas, também se busca observar as noções de masculinidades, sobretudo a ideia de masculinidade hegemônica imposta pelo colonizador em detrimento do homem colonizado. Este projeto encontra-se em sua fase inicial de investigação, no contexto de levantamento de fontes e construção de fundamentação teórica. A abordagem em relação à interpretação das fontes será a de gênero como categoria analítica, pensada pela historiadora Joan Scott, mas também utilizaremos os conceitos defendidos pelo estudiosos do Projeto Modernidade/Colonialidade/Decolonialidade como: colonialidade de gênero de Maria Lugones e Rita Segato, colonialidade do poder, do ser e do saber de Aníbal Quijano, Nelson Maldonado‑Torres, Edgardo Lander, Walter Mignolo, entre outros; tal como a ideia de dominação masculina e violência simbólica de Pierre Bourdieu e masculinidade hegemônica da socióloga Raewyn Connell.
Este trabalho está sendo desenvolvido no âmbito do doutoramento em História e investigação no Centro de Humanidades da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade NOVA de Lisboa (CHAM). A pesquisa visa estudar as relações de gênero entre colonizados e colonizadores, na região que hoje corresponde ao sudeste/sul do Brasil. O estudo se pauta na busca pela presença feminina, observando como são retratadas, e a identificação da maneira que se impunham padrões masculinos aos povos dominados, nas fontes oficiais como as Atas da Câmara da Vila de São Paulo e as Cartas dos Jesuítas. Busca-se através da pesquisa, investigar as noções de feminilidades presentes na colônia, manifestadas através das mulheres indígenas, e posteriormente, através das primeiras colonizadoras portuguesas, também se busca observar as noções de masculinidades, sobretudo a ideia de masculinidade hegemônica imposta pelo colonizador em detrimento do homem colonizado. Este projeto encontra-se em sua fase inicial de investigação, no contexto de levantamento de fontes e construção de fundamentação teórica. A abordagem em relação à interpretação das fontes será a de gênero como categoria analítica, pensada pela historiadora Joan Scott, mas também utilizaremos os conceitos defendidos pelo estudiosos do Projeto Modernidade/Colonialidade/Decolonialidade como: colonialidade de gênero de Maria Lugones e Rita Segato, colonialidade do poder, do ser e do saber de Aníbal Quijano, Nelson Maldonado‑Torres, Edgardo Lander, Walter Mignolo, entre outros; tal como a ideia de dominação masculina e violência simbólica de Pierre Bourdieu e masculinidade hegemônica da socióloga Raewyn Connell.
Karine de Fátima Mazarão: É licenciada em História pela Universidade Tuiuti do Paraná, Curitiba, Paraná, Brasil (2008); especialista em História Nacional e Literatura brasileira pela Universidade Tecnológica Federal do Paraná, Brasil (2010); especialista em História Cultural pela Universidade Tuiuti do Paraná, Brasil (2011); mestra em História Contemporânea pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Portugal (2013); mestra em Ensino de História pela Universidade Estadual de Maringá, Paraná, Brasil (2020); doutoranda em História na Universidade NOVA de Lisboa e investigadora integrada do CHAM – Centro de Humanidades da FCSH – NOVA de Lisboa. Atuou como professora na educação básica pública e privada em Curitiba, Paraná, Brasil, de 2009 a 2020.
Margarida I. Almeida Amoedo: «Relação intelectual entre Vitorino Nemésio e Ortega y Gasset - algumas provas e pistas de análise»
Vitorino Nemésio foi leitor de Ortega e um seu admirador confesso. Através das cartas trocadas entre os dois autores e que se conservam na Fundación José Ortega y Gasset, procuraremos analisar o contexto em que o filósofo espanhol viria a dar em Lisboa o curso sobre «La razón histórica».
Vitorino Nemésio foi leitor de Ortega e um seu admirador confesso. Através das cartas trocadas entre os dois autores e que se conservam na Fundación José Ortega y Gasset, procuraremos analisar o contexto em que o filósofo espanhol viria a dar em Lisboa o curso sobre «La razón histórica».
Margarida I. Almeida Amoedo: É Licenciada em Filosofia (1983) e Mestre em Filosofia Contemporânea (1989) pela Universidade de Coimbra, e Doutora em Filosofia (1998) pela Universidade de Évora. Actualmente é Professora Associada desta Universidade, onde tem assegurado o ensino (desde 1987) de várias unidades curriculares, como Axiologia, Axiologia Educacional, Ética e Introdução ao Trabalho Filosófico. A sua investigação tem incidido, sobretudo, no pensamento filosófico de Ortega y Gasset e na tematização axiológica dos problemas da Educação. É investigadora do CHAM, trabalhando na área de Pensamento Hispânico e, especificamente, agora, no Projecto Gerações Hispânicas. Publicou, por exemplo, os livros José Ortega y Gasset: A Aventura Filosófica da Educação (Lisboa: INCM, 2002), Meditação da Técnica (Lisboa: Fim de Século, 2009), A Vida como Projecto (Évora: ECS/UÉ, 2014) e Ortega y Gasset em Lisboa (Coimbra: IUC, 2017).
Teresa Lousa e José Eliézer Mikosz: «Antropoceno e Arte Indigena-Visionária em tempos globais: Ayahuasca e o despertar»
As artes têm um papel decisivo nos debates sobre o Antropoceno, plasmando a consciência de mais uma crise causada pelo humano e pondo a nu a deceção com a ordem civilizacional. A arte visionária, de forte influência indígena, tem uma linguagem que mais do que trazer à colação questões como destruição e extinção, oferece uma dimensão mística de cura interior, beleza e harmonia com o cosmos. A popularização global da ayahuasca (bebida enteógena considerada sagrada para povos indígenas) que se expandiu das florestas da América Latina para os grandes centros da Europa e da América do Norte, contribuiu para inspirar muitos artistas. Esta hibridez de uma arte global com cunho indígena, tendência que já conta com algumas décadas, está cada vez presente em galerias, a ser discutida e exposta em congressos, em universidades, bienais internacionais, museus, etc., contribuindo para aumentar a projeção desta arte e de seus mundos, que são também “outros mundos”, num discurso artístico-político que coloca em relação a ecologia, a harmonia cósmica e a pluralidade cultural.
As artes têm um papel decisivo nos debates sobre o Antropoceno, plasmando a consciência de mais uma crise causada pelo humano e pondo a nu a deceção com a ordem civilizacional. A arte visionária, de forte influência indígena, tem uma linguagem que mais do que trazer à colação questões como destruição e extinção, oferece uma dimensão mística de cura interior, beleza e harmonia com o cosmos. A popularização global da ayahuasca (bebida enteógena considerada sagrada para povos indígenas) que se expandiu das florestas da América Latina para os grandes centros da Europa e da América do Norte, contribuiu para inspirar muitos artistas. Esta hibridez de uma arte global com cunho indígena, tendência que já conta com algumas décadas, está cada vez presente em galerias, a ser discutida e exposta em congressos, em universidades, bienais internacionais, museus, etc., contribuindo para aumentar a projeção desta arte e de seus mundos, que são também “outros mundos”, num discurso artístico-político que coloca em relação a ecologia, a harmonia cósmica e a pluralidade cultural.
Teresa Lousa: É Professora Auxiliar desde 2008 na Faculdade de Belas Artes de Lisboa. É professora de várias UCs do grupo Ciências da Arte e do Património, do 1.º ao 3.º ciclo de estudos. É coordenadora do grupo de investigação «Cultura, história e pensamento ibéricos e ibero-americanos» do CHAM-Centro de Humanidades.
Desde 2015 e especialmente a partir de 2017, tem participado em congressos internacionais. Nestes anos tem apresentado conferências dentro e fora de Portugal, em cidades como: Taipei (Taiwan), Barcelona, Salamanca, Saragoça, Valladolid, Winchester, Dublin, Nova Iorque (por Skype), Paris, Curitiba (Brasil), etc. Tem publicado artigos em revistas indexadas de acesso aberto em Portugal, Espanha e Brasil e também publicou capítulos de livros em várias obras coletivas nos EUA (2016), Portugal (2018-2019), Paris (2019) e Londres (2020).
É uma das editoras da Revista Art & Sensorium, UNESPAR, desde 02/2018, revista indexada com avaliação Qualis A2. Desde 2016, foi convidada para revisão por pares de vários artigos em: Arte, Individuo y Sociedad Journal (Universidad Complutense de Madrid), Art & Sensorium (UNESPAR) e I (UFM). Desde janeiro de 2019 juntou-se ao Comité Académico de STREET ART AND MILENIAl CULTURE do FRESCO Collective, com sede em NOVA YORK, e integrou um Júri para atribuir o prémio (NOVA) a artistas da nova geração.
Foi convidada para presidir diversos Júris de teses de mestrado e doutoramento na FBAUL, FCSH (UNL), UVA (Valladolid, Espanha) e UNESPAR (Brasil) e também integrou como Membro vários Comités Científicos e Executivos de várias Conferências Internacionais da FBAUL, CHAM- FCSH e UNESPAR.
Foi bolseira de investigação no CHAM (2016-2020), no projecto "Gerações Hispânicas" desenvolvendo tarefas de gestão e coordenação de actividades, bem como a criação e a gestão do site http://fabricadesites.fcsh.unl.pt/ghispanicas/, onde desenvolve em colaboração com outros investigadores um dicionário de autores hispânicos.
No CHAM tem-se sobretudo destacado pelos estudos sobre a Fronteira entre a Arte, o Género e o Mundo Ibérico.
É membro associado convidada da Sociedade Espanhola de Estética e Teorias da Arte (SEyTA), desde 2016, em que desenvolve uma parceria académica de índole ibérica.
José Eliézer Mikosz: Artista transmídia, professor e pesquisador. Pós-doutor em Arte Visionária e Psicodélica na FBAUL (Faculdade de Belas-Artes da Universidade de Lisboa), 2018. Doutor pelo Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas (PPGICH-UFSC), 2009. Os seus temas de interesse actuais prendem-se com a relação entre a pintura visionária e a pintura portuguesa contemporânea, bem como o pensamento luso-brasileiro contemporâneo no geral e sua relação com a arte e cultura, pelo que tem vindo a colaborar com o subgrupo Gerações Hispânicas desde Abril de 2017. É professor associado da UNESPAR e Editor Chefe da Revista Interdisciplinar Internacional de Artes Visuais - Art&Sensorium. Membro do Conselho Consultivo do Centro de Pesquisa para o Estudo de Plantas Psicointegradoras, Arte Visionária e Consciência - WASIWASKA. Associado ao Núcleo de Estudos Interdisciplinares sobre Psicoativos (NEIP).
Desde 2015 e especialmente a partir de 2017, tem participado em congressos internacionais. Nestes anos tem apresentado conferências dentro e fora de Portugal, em cidades como: Taipei (Taiwan), Barcelona, Salamanca, Saragoça, Valladolid, Winchester, Dublin, Nova Iorque (por Skype), Paris, Curitiba (Brasil), etc. Tem publicado artigos em revistas indexadas de acesso aberto em Portugal, Espanha e Brasil e também publicou capítulos de livros em várias obras coletivas nos EUA (2016), Portugal (2018-2019), Paris (2019) e Londres (2020).
É uma das editoras da Revista Art & Sensorium, UNESPAR, desde 02/2018, revista indexada com avaliação Qualis A2. Desde 2016, foi convidada para revisão por pares de vários artigos em: Arte, Individuo y Sociedad Journal (Universidad Complutense de Madrid), Art & Sensorium (UNESPAR) e I (UFM). Desde janeiro de 2019 juntou-se ao Comité Académico de STREET ART AND MILENIAl CULTURE do FRESCO Collective, com sede em NOVA YORK, e integrou um Júri para atribuir o prémio (NOVA) a artistas da nova geração.
Foi convidada para presidir diversos Júris de teses de mestrado e doutoramento na FBAUL, FCSH (UNL), UVA (Valladolid, Espanha) e UNESPAR (Brasil) e também integrou como Membro vários Comités Científicos e Executivos de várias Conferências Internacionais da FBAUL, CHAM- FCSH e UNESPAR.
Foi bolseira de investigação no CHAM (2016-2020), no projecto "Gerações Hispânicas" desenvolvendo tarefas de gestão e coordenação de actividades, bem como a criação e a gestão do site http://fabricadesites.fcsh.unl.pt/ghispanicas/, onde desenvolve em colaboração com outros investigadores um dicionário de autores hispânicos.
No CHAM tem-se sobretudo destacado pelos estudos sobre a Fronteira entre a Arte, o Género e o Mundo Ibérico.
É membro associado convidada da Sociedade Espanhola de Estética e Teorias da Arte (SEyTA), desde 2016, em que desenvolve uma parceria académica de índole ibérica.
José Eliézer Mikosz: Artista transmídia, professor e pesquisador. Pós-doutor em Arte Visionária e Psicodélica na FBAUL (Faculdade de Belas-Artes da Universidade de Lisboa), 2018. Doutor pelo Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas (PPGICH-UFSC), 2009. Os seus temas de interesse actuais prendem-se com a relação entre a pintura visionária e a pintura portuguesa contemporânea, bem como o pensamento luso-brasileiro contemporâneo no geral e sua relação com a arte e cultura, pelo que tem vindo a colaborar com o subgrupo Gerações Hispânicas desde Abril de 2017. É professor associado da UNESPAR e Editor Chefe da Revista Interdisciplinar Internacional de Artes Visuais - Art&Sensorium. Membro do Conselho Consultivo do Centro de Pesquisa para o Estudo de Plantas Psicointegradoras, Arte Visionária e Consciência - WASIWASKA. Associado ao Núcleo de Estudos Interdisciplinares sobre Psicoativos (NEIP).